|
Более
высокое число смешанных браков, возможно, будет иметь длительное
влияние на усиление традиционных генетических характеристик евреев.
Те еврейские элементы, которые имеют склонность к ассимиляции,
будут удалены, в то время как среди наиболее прочных еврейских
элементов наблюдается возрождение еврейской ортодоксальности
и увеличение уровня рождаемости [ 543
]. В дополнение к этому, верующие евреи в Израиле почти все являются
ортодоксами, и в израильской нации почти нет смешанных браков.
Вероятно, лучший способ описать еврейское общество будет тот,
который использовал еврейский писатель Даниель Элазар в книге
«Общество и политика: динамика организации американского еврейства».
[ 544 ] Он предлагает модель
концентрических кругов. Внутренний круг — это стабильное ядро,
состоящее из 5-8% тех, кто ведет, что называется, «настоящий еврейский
образ жизни». Следующий — это 10-12% евреев, которых он называет
«участниками». Они зачастую вовлечены в еврейскую гражданскую
службу, неутомимо работая на еврейские нужды. К третьему он относит
от 25 до 30% евреев, которых называет «помощниками и потребителями».
Они делают постоянные вклады в еврейские дела и используют еврейское
общество для таких целей, как свадьба и похороны. Последнюю группу
Элазар называет «теми, кто находятся на периферии и отказчиками».
Они не участвуют в еврейской жизни, но иногда внутренние круги
втягивают их в участие, либо они покидают еврейское общество и
еврейство становится еще более целостным, чем когда-либо. [ 545
]
Из-за
большой распространенности смешанных браков среди евреев, некоторые
неевреи могут подумать, что еврейское общество становится менее этноцентричным. Но в действительности это не так. Те евреи, которые
находятся «в центре», менее всего предрасположены к ассимиляции.
В то же время евреи, вступающие в брак с представителями других
наций и придерживающиеся нееврейских систем ценностей, играют
важную роль в том, чтобы заставить неевреев поверить в то, что
евреи похожи на них больше, чем в действительности.
Еще
более важным является тот факт, что некоторые еврейские исследователи
считают смешанные браки определенной функциональной ценностью
в нееврейском окружении. Марк Зборовски и Элизабет Херцог отмечают,
что это служит мостом между еврейским и нееврейским обществами,
который, однако, не угрожает еврейскому ядру.
Периферийная
область, играющая роль моста к окружающим культурам, выполняет
несколько функций. Это и путь к завоеванию, и буфер, и источник
обновления. Любой импульс, идущий от внешнего края, может служить
усилению ядра. [ 546 ]
Либерман
и Вайнфельд в своей статье «Демографичекие тенденции и выживание
евреев» рассматривают сравнительно высокий уровень смешанных браков,
как успешную стратегию в обеспечении большей поддержки со стороны
нееврейского общества таких политических и социальных целей, как
политическая поддержка Израиля.
Удачное
осуществление влияния лучше всего достигается в обществе, члены
которого взаимодействуют с политиками и лидерами мнений. Посредством
самих евреев, вступивших в смешанные браки и, конечно, посредством
их социального окружения, включающего еврейские семьи и друзей,
которые могут быть ближе к ядру общества, еврейские заботы, интересы
могут быть сформулированы перед более широкой и влиятельной аудиторией.
В недавнем интервью, президентский помощник Роберт Лившиц проследил
происхождение обеспокоенности Джимми Картера за Израиль к его
дружбе с кузиной, ортодоксальной еврейкой (тетя Картера замужем
за евреем и их двое детей воспитывались в еврейских традициях).
Евреи, вступившие в смешанные браки, разжижают общество с одной
стороны, но с другой, обладают некоторыми компенсирующими функциями.
[ 547 ]
Очевидно,
что если евреи, вступившие в смешанные браки, служат «мостом к
нееврейскому обществу», те, которые находятся вне еврейского общества,
но осознают себя евреями, испытывают теплые чувства по отношению
к еврейскому наследию и заинтересованы его вопросами. Одновременно,
они менее солидарны с европейскими вопросами и интересами.
Смешанные
браки далеки от разрешения конфликта между евреями и неевреями.
Зато они способствуют усилению ядра еврейского генотипа и подпитывают
политическую и культурную солидарность. Засылая своих союзников
в нашу культуру и политику, они еще более способны поддерживать
еврейские интересы. Среди неевреев смешанные браки производят
противоположный эффект. Поскольку они почти полностью впитываются
нашим обществом, наша собственная солидарность становится слабее.
Не существует реальной угрозы еврейскому генотипу - он становится
все более «еврейским» в каждом последующем поколении.
Узнав,
что евреи имеют отличное от европейского генетическое наследие,
и что это отличие усиливается, мне захотелось понять, что это
могло бы означать в рамках поведения и эволюционной стратегии
евреев.
ИСТОРИЧЕСКИЙ ИТОГ
Эта
книга пока продемонстрировала, что еврейская история, начиная
с самых ранних периодов, зафиксированных в Библии, и заканчивая
современным племенным шовинизмом Израиля, является длительной
историей превосходства и этноцентризма. Евреи научились процветать,
будучи меньшинством в нееврейских нациях, и они научились, как
сохранять свое культурное и генетическое наследие в условия интенсивных
тенденций ассимиляции со стороны обществ-хозяев. Чтобы избежать
процесса ассимиляции, который поглощает любой другой народ, имеющий
статус меньшинства в древних нациях, они культивируют идеологию
внутригрупповой преданности и любви и, внешнего этноцентризма и
ненависти.
Во
время пребывания в качестве влиятельного меньшинства в Египте
в начале своей истории, они создали стратегию выживания и расовой
чистоты. Позднее, в регионе, состоящем из многих отдельных народов,
они усовершенствовали свою этноцентрическую политику и создали
мифологию того, что эта политика была декретирована Богом.
Стратегия, которая находит свое выражение в Иудаизме, обещает доминион и власть еврейскому народу,
а не личное вознаграждение после смерти достойным людям.
Чтобы
противостоять ассимиляции со стороны больших обществ, в которых
они живут, евреи развили теологию, которая культивирует веру в
то, что они являются «избранным Богом» народом, обладающим превосходством
и «отдельным от других» божественно предопределенным правом
управлять миром, и со священным обязательством сохранять свою культуру
и генотип неприкосновенными. Неевреев же они называли
«нечистыми» и «стоящими ниже» и, даже, «кровожадными врагами»,
которые намериваются разрушить их путем искоренения или при помощи
ассимиляции.
Чтобы
выжить в качестве меньшинства в других нациях — часто, как пришельцы
с небольшим количеством или вообще без земли и с религиозно-культурным
презрением к труду — им необходимо было развивать умения в иных
областях. Они стали профессионалами в ростовщичестве, финансах
и администрации, а также в легальных и нелегальных формах предпринимательства.
Они обнаружили, что с помощью альтруистических усилий, они смогли
бы доминировать в важных областях нееврейской социальной структуры.
Также стало очевидным, что в их интересах было поддерживать этноцентрическую
«командную стратегию» и в то же время ослаблять нееврейскую солидарность.
Они также выработали комплекс стратегий, направленных на то, чтобы
скрыть свою враждебность от нееврейских хозяев.
По
окончании их вавилонского «пленения», периода, длящегося сотни лет,
в течение которого они процветали, как влиятельное меньшинство
в чужой нации, их стратегия превратилась в утонченное искусство,
кодифицированное в «Танаке» («Ветхом Завете») и, в конечном итоге,
в «Талмуде».
Евреи
выработали определенные культурные, диетические и ритуальные традиции,
чтобы держаться обособленно от неевреев. В отличие от двух других
основных мировых религий, Иудаизм не стремится привлекать людей
в свою веру, и хотя мнимо допускает такой переход, создает для
этого всевозможные барьеры. Еврейское общество не принимает новообращенных
и даже их потомков (еврейские раввины говорят в «священном писании»,
что необходимо чтобы прошло десять или более поколений в еврейском
обществе, чтобы стать полностью принятым, и еврейское право относиться
к потомкам новообращенных, как к «внебрачным детям»). Большинство
евреев, которые вступили в смешанные браки, поступали так с не
обращенными неевреями и поэтому были изгнаны из еврейского общества.
Другими
словами, он был лишен гражданских и политических прав, на которые
может претендовать любой израильтянин, и даже так называемые внебрачные
дети, которые принадлежат к серьезно запятнанному поколению. [
548 ]
Как
единое меньшинство в нееврейских нациях, евреи нуждались в том,
чтобы скрывать свои истинные этноцентрические верования. Одно
из средств в этом процессе было поддержание еврейского языка в
школах, и ограничение переводов своих текстов на нееврейские языки
(как отмечалось в моей главе о еврейском чувстве превосходства,
в настоящее время они выработали даже кодовые слова, чтобы маскировать
наиболее ненавистнические антинееврейские цитаты в своем «Талмуде»
и ритуалах). [ 549 ]
Евреи
также научились быть настолько политически скрытными, насколько
возможно, часто скрывая свою политику для того, чтобы не пробудить
гнев неевреев. В этих попытках им часто не удавалось сдерживать
свою жадность, что иногда приводило к жестоким антисемитским реакциям.
Иудейское
общество уделяло большое внимание образованию и высоко ценило
еврейскую ученость «Талмуда», вознаграждая такую ученость престижем
и экономической сохранностью. Такая политика имела значительное
влияние на их генотип. Также как покровительство лучшим ученым
поддерживало тех, кто обладал высоким вербальным IQ, так и некоторые
другие аспекты их социальной структуры благоприятствовали иным
традиционным еврейским характеристикам.
Дж.
Филипп Раштон в своей книге 1995 года «Раса, эволюция и поведение»
[ 550 ], в изучении данных исследований
близнецов показал, что даже тенденции группового альтруизма и
этноцентризма обладают значительными генетическими компонентами.
Еврейское право в течение столетий изгоняло тех евреев, которые
ассимилировались с неевреями, таким образом удаляя их генетический
фон. Эта политика, безусловно, усилила еврейскую предрасположенность
к этноцентризму путем удаления тех, кто имел примиренческое отношение
к нееврейским эстетике и ценностям.
Когда
евреи стали более профессиональными в ростовщичестве, монополистическом
бизнесе, сборе налогов, криминальном предпринимательстве и действовали
как довлеющие посредники или администраторы оккупационных правительств,
нееврейский реакционный антисемитизм способствовал формированию
осадной ментальности евреев. Их антипатия к нееврейским хозяевам
заставляла еврейские общества поддерживать иностранное военное
вторжение и оккупацию наций, в обществе которых они жили. Подобные
действия, в свою очередь, породили враждебность по отношению к
евреям, углубляя порочный круг, который продолжается и сегодня.
Евреи
отреагировали на угрозу ассимиляции тем, что стали более этноцентричными.
В отличие от них, живущие в большинстве своем в гомогенных обществах
Европы, наши предки никогда не развивали осадную ментальность
евреев. Когда рабство и иностранная иммиграция в Европу возросли,
большинство европейских обществ были плохо подготовлены к появлению
могущественного, этноцентрического меньшинства на их территориях.
Нееврейские общества древнего мира допускали разнообразные религиозные
верования, включая терпимость к еврейской вере, в то время как
еврейский народ требовал строгой приверженности своей вере в рамках
своего общества.
Еврейское
общество существовало в течение веков как авторитарное, что окончательно
утвердило еврейское единство. Даже в средние века многие еврейские
общества применяли смертную казнь для тех, кто, как они полагали,
предал еврейские интересы. «Казнь Иисуса» — это прекрасный пример
искоренения тех, кто представлял собой угрозу их гомогенности.
Другими историческими средствами, которые использовались для поддержания
их идеологической и генетической чистоты, были отлучение от церкви
и изгнание. В то время как европейцы были выходцами из менее гомогенного
конкурентного общества и поддерживали более индивидуалистическую
этику «живи и дай пожить», евреи поддерживали интенсивный коллективизм.
В настоящее время евреи усилили свою сеть общения и солидарности
путем поддерживания фрагментарности нееврейских ценностей и обществ.
Процветание
меньшинства в чужеродном обществе также требует талант хитрости.
В христианской Испании средних веков евреи, на требование принятия
христианской веры, ответили тем, что стали марранами, так называемыми
новообращенными в Христианство, которые тайно исповедовали иудаизм.
Они выработали сложные схемы обмана и хитрости, которые существовали
веками. Многие тайные евреи успешно обманывали своих нееврейских
хозяев по поводу их истинных антихристианских верований. Наиболее
убедительные марраны процветали и жили в благополучии, а те, кто
были менее умудренными в таком лицемерии часто страдали или погибали
от рук инквизиции и других преследователей.
Евреи
выработали модели двойственной морали: одна мораль для себя и
своего рода и другая — для нееврейских хозяев. Наоборот, неевреи
в гомогенных обществах Европы стремились к созданию единой морали,
которая благоприятствовала ассимиляции, когда чужие народы иммигрировали
на их земли или когда они завоевывали другие нации. Древние греки
служили примером этой традиции, проводя доктрину универсальности
на завоеванных ими землях. Некоторые из подобных ценностей внутри
расового альтруизма, которые евреи чтили для себя, существовали
также и среди европейского населения. Однако из-за отсутствия
неевропейских рас не было нужды развивать замысловатые, вводящие
в заблуждение групповые стратегии, которые так присущи евреям.
В повседневной коммерции и социальных взаимоотношениях Европы
искренность воспринималась как жизненный стандарт. Во времена
войны появился более двойственный тип морали, разграничивающий
интересы своего собственного народа от интересов врага. Но при
нормальном ходе событий предпочтение отдавалось искренности. Поэтому
наши люди так никогда и не научились в совершенстве искусству
двойственной морали, кроме как при необходимостях вызванных войной.
Миграция и присутствие чужеродных еврейских элементов сделало
значительный вклад в современное развитие европейского расового
сознания.
СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ЕВРЕЙСТВА
Черчилль
сформулировал это кратко в 1920 году, когда он сказал, что евреи
захватили Россию, схватив русский, народ за волосы и превратились
в хозяев этой огромной Империи. [ 551
] В последние десятилетия XX века они точно также, захватили Америку.
Они
занимают прочное, доминирующее положение в новостях и развлекательных
СМИ почти каждой цивилизованной нации; они контролируют международные
рынки; акционерный капитал; и ни одно правительство не может сопротивляться
исполнению их приказаний по любому важному вопросу. Они могут
объединить свои усилия против любого государства, которое сопротивляется
им, так, например, было с вымогательством миллиарда долларов у
Швейцарии или бомбардировка Ирака. Связанность еврейского народа
действительно является контекстом «нового мирового порядка», и под
его покровительством они пытаются paсширить свое тоталитарное
отрицание «свободы слова» в Европе, Канаде и наконец, в нации,
которая когда-то была самой свободной в мире — в США.
Те,
кто верят в факты, подтверждающие еврейскую власть над миром,
называются приверженцами «еврейского заговора», и это вызывает
в воображении нелепый образ евреев в кафтанах и ермолках, которые
поглядывают из-под пряди волос на освещенный свечей глобус и плетут
заговор о захвате мира. Но не фантастических ученых мужей Сиона
мы должны бояться, а тех, кто владеет крайне бесстыдно еврейской
властью сегодня.
Не
существует никакого заговора, по крайней мере, в обычном понимании
этого слова. Не существует даже тайны вокруг этого. Еврейская
власть вездесуща. Любой политик настолько уверен в их власти,
что не осмеливается даже упомянуть об этом!
Еврейские
организации, еврейская пресса и еврейские политические агенты
безжалостно продвигают свои списки, не испытывая чувства раскаяния
и не подвергаясь самоанализу. Также как когда-то они целенаправленно
управляли русской революцией, сейчас они координируют мировую
власть. Ни одному правителю не нужно использовать фаворитов, чтобы
добиться политического контроля над нееврейскими нациями; они
делают это также естественно, как голубая сойка присваивает себе
гнездо чужой птицы. Еврейским владельцам СМИ и правительственным
бюрократам нет нужды говорить о том, чтобы разрушить нееврейскую
гордость, наследие, честь, лояльность, традиции, одновременно
защищая свои собственные. Нет необходимости также в создании плана
развращения нееврейской сексуальной морали, семейной структуры
и религии. Фрейду и его интеллектуальным потомкам не нужно нечего
планировать, они просто делают то, что свойственно им. Ни один
ученый муж Сиона не должен говорить еврейским бюрократам о необходимости
открытия американских и еврейских границ для «жалкого отребья»
Третьего мира. На инстинктивном уровне они знают, что могут доминировать
в многоликой нации. Они также знают и то, что могут разрушить
наше генетическое единство и расовую солидарность и тогда не останется
никого кто смог бы угрожать их правлению.
Не
существует замысловатого заговора. Есть просто две нации — евреи
и неевреи — в состоянии тихой этнической войны. Безусловно, большинство
евреев и неевреев даже не осознают, что они воюют. Но в то время
как мы, неевреи, обучаемся культурному и политическому самоубийству,
евреи учатся быть преданными своей нации и ненавидеть и не доверять
нам. Только маленькая доля евреев находится на культурной и политической
линии фронта, но при помощи многих еврейских организаций тыл поддерживает
свои войска.
Конечно
же существуют евреи, которые порицают лицемерие политики превосходства.
Некоторые, рискуя своей собственной жизнью, предупреждают сионистскую
угрозу. К таким людям относятся Ноам Хомски, Бенжамин Фридман
и Альфред Лилиентхальт, представители еврейского поколения, которые
понимают, что сионистский экстремизм может привести к катастрофе.
Движение за мир в Израиле дает убежище многим таким евреям. Некоторые
евреи, хотя и желая сохранить свой собственный генотип, проводят
политику мирной сепарации и сосуществования, а не сионистского
абсолютизма. Они понимают, что еврейское превосходство может разрушить
их самих.
Понимая
характер еврейского чувства превосходства иудаизма и сионизма,
мы все же признаем тот факт, что существуют отдельные евреи, которые
не поддерживают ни одной доктрины, и которые не вовлечены ни в
какой вид деятельности, связанный с развращением и разрушением
нееврейских институтов.
Прекрасный
пример — это Израиль Шаак, еврей, выживший в нацистских концентрационных
лагерях и теперь являющийся профессором в Израиле, который сильно
пострадал за то, что осмелился выступить против сионизма и иудаизма.
Он говорит миру о еврейском человеконенавистничестве не только
из-за чувства справедливости к неевреям, но и для того, чтобы
спасти свой собственный народ от последствий их действий.
Такие
евреи как Израиль Шаак дают надежду на взаимовыгодное разрешение
конфликта между евреями и неевреями. Но Шаак и подобные ему остаются
презираемым меньшинством среди своих собратьев. Честное разрешение
конфликта никогда не будет исходить от еврейской гегемонии. Только
после того, как мы плавно свергнем власть евреев в наших нациях,
мы сможем вести с ними успешные переговоры. Для теперешнего состояния
конфликта этническая мирная конференция была бы лучшим решением
для обеих сторон, однако история говорит нам, что вряд ли это
когда-нибудь произойдет. Правители считаются только с более могущественной
властью.
Если
бы они действительно представляли то, что есть достойного в людях
по законам природы, вероятно можно было бы заменить наших людей их еврейским
прототипом. Однако история показывает, что чаще евреи выступали
предвестниками тьмы, а не света. Это обнаруживается в трагических
воплощениях доктрин трех наиболее влиятельных евреев XIX-XX веков:
Маркса, Фрейда и Боаса. Все эти трое появились, чтобы унизить
человечество, а не прославить его.
Евреи
имеют неограниченную власть — власть, порожденную талантом и беспринципностью.
Они становятся сильными от того, что ослабляют нас. Наша власть
может утвердить себя только преданностью правде и справедливости,
выражая мужество и благородство. Когда мы нарушаем нашу мораль,
мы слабеем, и нас можно использовать именно так как сейчас.
Где-то
в нашем генотипе запрятаны гены выживания, и действие этих генов
выражается сейчас в новом пробуждении. Я наблюдаю это пробуждение
везде, где находятся наши люди. Особенно оно сильно в молодежи.
Это взгляды, которых преследования и ненависть не смогут разрушить.
В этот момент где-то мирно в своей колыбели спит невинное дитя,
не сознающее, что великая битва бушует сейчас за его право вырасти
и жить в своей собственной земле, руководствуясь ценностями своего
собственного народа.
ОБЛАДАЮТ ЛИ ЕВРЕИ ПРЕВОСХОДСТВОМ?
Что
касается ума, то как евреи похожи на европейцев в целом и на отдельные
европейские группы? По этому поводу было проведено значительное
количество исследований, в основном еврейскими исследователями.
Они доказали, что евреи обладают более высоким общим IQ. Но отличие
лежит только в устных частях тестов IQ. Большинство исследований
демонстрирует, что евреи имеют значительно более высокий вербальный
IQ, но европейцы показывают более высокие результаты в абстрактных
и пространственных частях IQ. Браун обнаружил, что еврейские дети
имеют более высокий вербальный IQ, а скандинавские дети достигают
лучших результатов в визуально-пространственном IQ. Левинсон обнаружил
аналогичные явления среди еврейских и нееврейских детей в 1960
году, а Бекман показывает значительно более высокий вербальный
IQ и значительно более низкий IQ в пространственно-визуальном
мышлении еврейских детей. [ 552
] [ 553 ] [ 554
] [ 555 ] [ 556
] [ 557 ] [ 558
]
То,
что евреи кажутся более умелыми в вербальных ментальных навыках,
вполне согласуется с их эволюционной стратегией. Вербальные навыки,
безусловно, важны для общения, коммерции, командной работы, администрации
и посредничества. Каждая из этих видов деятельности играла неизменно
важную роль во всех обществах, в которых они процветали.
Вернер
Моссе, заслуженный историк европейской еврейской истории, даже
предположил, ссылаясь на исследования, проведенные в Германии
в начале века, что нееврейские мануфактуры были в большинстве
своем ремесленными, в то время как еврейские мануфактуры занимались
торговыми и банковскими делами. Он доказывает, что еврейские мануфактуры
в Германии XIX века:
Были
в меньшей степени посвящены инновациям и изобретениям, чем специфической
способности к экономическому «посредничеству» в форме экспорта
немецких товаров, в виде введения в немецких мануфактурах процессов
и методов, наблюдаемых за границей новых технологий для стимулирования
спроса. [ 559 ]
Моссе
предполагает, что визуально-пространственные и визуальные способности
находятся в негативной связи, и что большая часть коры головного
мозга отвечает либо за один, либо за другой набор способностей.
Другой исследователь, Ричард Шварцбау, в своей книге «Посредник»,
[ 560 ] предполагает, что евреи
являются естественными посредниками в мультиэтнических, мультирелигиозных,
мультинациональных окружениях, и что естественное столкновение
между антагонистическими группами порождает огромный спрос на
посредничество. Подобное посредничество выражается в праве, переговорах,
арбитраже, обмене капиталами, правительственной администрации,
т.е. во всем, что связано с еврейскими вербальными способностями
и их умственным развитием. [ 561
] [ 562 ] [ 563
]
Евреи
получили непропорционально большое количество наград за научные
и культурные достижения. Непропорциональный успех евреев в этом
является отражением как их интеллектуальных способностей, так
и их командной стратегией. В академии наград присутствует значительное
количество еврейских участников, имеющих право голоса, которых
с раннего детства учат покровительствовать своим близким. Как
уже упоминалось в моей главе о ZOG, евреи особенно склонны присоединяться
к правящим частям любой социальной организации, которой они принадлежат.
Поэтому они стремятся распознавать и вознаграждать своих братьев
соответствующих профессий. В дополнение к этому, принадлежащие
евреям новостные и развлекательные СМИ последовательно продвигают
«своих» для вознаграждения и признания.
Барбара
Стрейзанд может и не является лучшей певицей страны, но она остается
таковой в еврейской прессе. «Список Шиндлера» может и не является
лучшим фильмом, снятым в 1993 году, но это крепко связано с еврейскими
социальными и политическими целями. Ужасающее выдвижение кандидатуры
еврейского террориста Менахема Бегина на звание лауреата Нобелевской
премии за миротворчество зависело от фундамента, заложенного еврейской
прессой по всему миру.
Даже
в сфере науки, в эру потрясающих научных достижений, когда существует
большое количество нуждающихся исследователей, публичное продвижение
СМИ научной работы возможно также критично по отношению к получению
научной награды, как и к самой работе. В этой области еврейские
ученые имеют значительное преимущество. Даже сегодня, когда генетика
и психология доказывают решающую роль наследственности и расы
в уровне умственного развития и в поведении, еврейская пресса
продолжает навязывать поведенческую точку зрения. Таким крайним
поборником равноправия как Левонтин, Камин и Гоулд, пресса отдает
предпочтение по сравнению более чем с четвертью неоспоримых ученых.
Как
я указывал ранее, тремя наиболее влиятельными евреями XIX-XX вв.
были Карл Маркс, Зигмунд Фрейд и Франц Боас. Все трое были умными
людьми, но каждый оказал катастрофическое влияние на европейское
общество. Карл Маркс основал наиболее деструктивную и кровавую
идеологию всех времён. Зигмунд Фрейд подорвал основы семьи и европейских
ценностей. Франц Боас основал эгалитарное движение, которое сейчас
требует не меньше, чем разрушения нашего генотипа и любого генотипа
на планете, кроме еврейского.
КОНЕЧНАЯ МЕРА
Даже
так называемое умеренное крыло иудаизма проповедует превосходство
еврейской морали и интеллекта. В статье «Реформа иудаизма», которая
называется «Расслабься. Классно быть избранным народом» Артур
Херцберг (издатель) и Арон Хирт-Манхаймер обсуждают преследование
их христианами. Они отстаивают особенность евреев, даже тех либеральных
евреев, которые не хотят признавать этого. В статье они ссылаются
на слова основателя израильского государства Давида Бен-Гуриона.
Моё
понимание мессийского идеала и видения является не метафизическим,
а социо-культурно-моральным. Я верю в наше моральное и интеллектуальное
превосходство, в нашу возможность служить моделью спасения
человеческой расы. Моя вера основана на знании еврейского народа,
а не на какой-то мистической вере; слава божественного присутствия
внутри нас, в наших сердцах, а не вне нас. [ 564
]
Было
бы интересно увидеть реакцию на то, как Президент Соединённых
Штатов сделал бы заявление о том, что он уверен в моральном и
интеллектуальном превосходстве белой расы. Цитата Бен-Гуриона
показывает не только отношение превосходства, но также и то, что
его понимание превосходства евреев порождено не верой в то, что
они являются «избранным Богом» народом, а простой самовлюблённостью.
Прежде
чем принимать всерьёз объявленные ими самими утверждения о еврейском
превосходстве, необходимо вспомнить, что конечная мера ценности
— это творческие достижения и исторические свидетельства. Перечень
европейских достижений величествен. Кавказцы основали астрономию,
физику, математику, инженерию, биологию, геологию и медицину.
Наши египетские предки создали пирамиды. Древние греки создали
Парфенон и Пантеон, написали первый роман, изобрели драму как
жанр искусства и подарили миру философию Сократа и Платона. Наша
раса открыла секреты вселенной Коперника, наш народ создал
Римскую республику, написал Великую Хартию Вольностей, Декларацию
Независимости и Конституцию США. Наш народ создал великое искусство
древней Греции и дал волю красоте Ренессанса. В пальцах Микеланджело
текла наша кровь, когда он дотянулся до Бога под сводами Секстинской
капеллы; в руках Леонардо пульсировала наша кровь, когда он превратил
холодный камень в тёплую красоту «Мадонны и младенца».
Наши
гены породили таких композиторов, как Бах, Моцарт, Бетховен и
Вагнер. Наши люди изобрели автомобиль, самолёт, паровую машину,
двигатель внутреннего сгорания, реактивный двигатель, электрический
свет, телефоны, радио и фотоаппараты, и даже могущественное орудие,
которое сейчас используется против нас: видеокамера и телевидение.
Представители нашего народа положили начало компьютерному веку,
изобретя полупроводник и транзистор. Наши люди разработали основы
математики и физики, химических силовых установок, которые позволили
нам оставить наши следы на Луне.
|
