Наше меню

Поиск

Друзья сайта

Главная » Файлы » Roger Garaudy

M_04
[ ] 04.08.2009, 16:25

3. МИФ ОБ ИИСУСЕ НАВИНЕ: ЭТНИЧЕСКАЯ ЧИСТКА


          "И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из
          Лахиса к Еглону. и предал Яхве Лахис в руки Израиля...
          И взяли его в тот же день, и поразили его мечом,
          и все дышащее, что находилось в нем... И пошел
          Иисус и все Израильтяне с ним из Еглона к Хеврону...
          И никого не оставил, кто уцелел бы".

          (Книга Иисуса Навина, X, 34)


Фундаменталистское прочтение политического сионизма



     9 апреля 1948 года Менахем Бегин с вооруженной группой "Irgoun" истребил 254 жителя деревни Deir Yassin - мужчин, женщин и детей.

     Мы исследуем подобное окаменение мифа в истории и претензии на использование этой "исторической халтуры" для оправдания политики лишь в одном случае: когда в орудие превращаются библейские рассказы, поскольку они не перестают играть решающую роль в развитии Запада, прикрывая его самые кровавые действия, начиная от преследования евреев римлянами и потом христианами и кончая крестовыми походами, инквизицией, священными союзами, колониальным господством "богоизбранных народов", вплоть до политики государства Израиль, включающей в себя не только экспансию на Ближнем Востоке, но и давление его лобби, самое мощное из которых в самой мощной из всех держав, США, играет первостепенную роль в американской политике мирового господства и военной агрессии.

***


     Библия содержит, помимо рассказов о массовых убийствах по приказу "Бога воинств", великие пророчества Амоса, Иезекииля, Исайи и Иова, вплоть до объявления "нового союза" с Даниилом.

     Этот "новый союз" (Новый Завет) наложил свой отпечаток и на самый великий переворот в истории людей и богов - пришествие Иисуса, в котором, как учат Отцы Восточной церкви, «Бог стал человеком, чтобы человек мог стать Богом». Потом произошел, по вине Святого Павла, возврат к традиционному понятию о всемогущем Боге, управляющем извне, с небес, жизнью людей и сообществ, но уже не через еврейский "закон", а через христианскую "благодать", которая как внешняя сила столь же разрушительно действует на человеческое чувство ответственности: «Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар». (Ефесянам, II, 8).

     Мы не трактуем Библию в целом, а только ту ее часть, которой вдохновляются сегодня теократический израильский режим и сионистское движение: Тору (христиане называют ее Пятикнижием, имея в виду пять первых книг Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие) и так называемые "исторические" приложения к ней: книги Иисуса Навина, Судей и Царств. В еврейскую Тору не входит пророческая критика, постоянно напоминающая, что союз Бога с людьми условен и универсален, связан с "соблюдением Божьих законов" и открыт для всех народов и всех людей.

     Тора (Пятикнижие) и "исторические" книги, как доказали толкователи уже более века назад, представляют собой письменную компиляцию устной традиции, составленную летописцами IX века до н.э. и писцами Соломона, главной целью которых было дать законное обоснование завоеваниям Давида и его империи (историческое существование которой невозможно доказать, поскольку от нее не осталось ни археологических следов, ни документов - ничего, кроме библейских рассказов. Первое событие, подтвержденное в истории других стран, касается Соломона, упоминаемого в ассирийских архивах).

     До сих пор нет никаких посторонних источников, которые позволили бы проверить историчность библейских рассказов. Например, археологические раскопки в Уре, в Ираке, дали нам не больше информации об Аврааме, чем раскопки развалин Трои - о Гекторе или Приаме.

     В книге "Чисел" нам рассказывается о подвигах "сынов израилевых", которые, победив мадианитян, «как повелел Господь Моисею, убили всех мужеского пола» (Кн. Чисел, XXXI, 7-18), «жен взяли в плен» и «все города их сожгли». Когда они вернулись к Моисею, «прогневался Моисей. И сказал им: для чего вы оставили в живых всех женщин? Итак, убейте всех детей мужеского пола и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте. А всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя». (Кн. Чисел, XXXI, 14-18).

     Наследник Моисея Иисус Навин систематически продолжал после завоевания Ханаана ту же политику "этнических чисток" по приказу "Бога воинств".

     «В тот же день взял Иисус Макед и поразил его мечом и царя его, и предал заклятию их и все дышущее, что находилось в нем; никого не оставил, кто бы уцелел. И поступил с царем Македским также, как поступил с царем Иерихонским.
     И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Маккеды (Makkeda) к Ливне и воевал против Ливны. И предал Господь и ее в руки Израиля, и царя ее, и истребил ее Иисус мечом и все дышущее, что находилось в ней; никого не оставил в ней, кто бы уцелел. И поступил с царем ее так же, как поступил с царем Иерихонским.
     Из Ливны пошел Иисус и все Израильтяне с ним к Лахишу (Lachish); и расположился против него станом, и воевал против него. И предал Господь Лахис в руки Израиля, и взял он его на другой день, и поразил его мечом и все дышущее, что было в нем, так, как поступил с Ливною.
     Тогда пришел на помощь Лахишу Горам, царь Газерский; но Иисус поразил его и народ его мечом так, что никого у него не оставил, кто бы уцелел.
     И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Лахиша к Еглону [царь моавитский - Прим. ЛВН], и расположились подле него станом, и воевали против него. И взяли его в тот же день, и поразили его мечом, и все дышущее, что находилось в нем в тот день, предал он заклятию, как поступил с Лахишем.
     Иисус и весь Израиль с ним пошел к Еглону из Хеврона...»
    Источник: Книга Иисуса Навина, X, 34 и X, 36.
     И литания продолжает перечислять случаи "священного истребления", имевшие место в Цизиордании.

     Мы должны в связи с этими рассказами поставить два основных вопроса:
  1. Об их соответствии исторической истине.
  2. О последствиях буквального подражания этой восторженной политике истребления.


а) По первому пункту


     Опровержение здесь дает археология. Раскопки показали, что израильтяне, пришедшие в конце XIII века до н.э., не могли взять Иерихон штурмом, потому что он был тогда необитаем. Этот город бронзового века был разрушен около 1550 года и, позже покинут. В XIV веке он был снова заселен, но мало: гончарные изделия этой эпохи находят в повторных захоронениях, использовавшихся с бронзового века, а в одном доме найден кувшин XIV века. Ничто не может быть отнесено к XIII веку. Нет никаких следов укреплений конца бронзового века. Заключение госпожи K.M. Kenyon: невозможно связывать разрушение Иерихона с приходом израильтян в конце XIII века до н.э.
    Источник: Cf. K.M. Kenyon "Digging up Jericho" /Раскопки в Иерихоне/, London, 1957, с. 256-265. "Jericho" /Иерихон/ в кн.: "Archaeology and Old Testament Study"/ Археология и ветхозаветные исследования/, Изд. D. Winton, Oxford, 1967, с. 272-274. H.J. Franken "Tell es-Sultan and Old Testament Jericho" /Тель-эс-Султан и ветхозаветный Иерихон/, Изд. OTS, 14 (1965), с. 189-200. M. Weippert "Die Landnahme der israelitischen Stämme" /Названия израильских племен/, с. 54-55.
     То же самое можно сказать о "взятии Гая (`Ay)" (:
     «Из всех рассказов о завоевании этот - самый подробный; он не содержит ничего чудесного и кажется самым правдоподобным. К сожалению, он опровергается археологией.
     Расколки в этом месте производили две разные экспедиции. Результаты совпали: Эт-Телль в начале бронзового века был большим городом, название которого мы не знаем, и был разрушен около 2400 года до н.э. Он оставался в запустении до 1200 года, когда на части развалин возникло бедное, неукрепленное поселение, просуществовавшее до начала X века до н.э., когда оно было окончательно покинуто. В момент прихода израильтян не было города Гая и не было царя Гая, были лишь развалины, возраст которых ~ 1200 лет.»
    Источник: Père de Vaux (O.P.) "Histoire ancienne d'Israël" /Древняя история Израиля/, Изд. Lecoffre et Gabalda, Paris, 1971, т. I, с. 565.
    Упоминается так же в:
    Judith Marquet-Krause "Les fouilles de `Ay (Et-Tell)" /Раскопки в Гае (эт-Телль)/, Paris, 1949, а также работы J.A. Callawy, начиная с 1964 года: Cf. J.A. Callaway, Basor 178 (apr. 1965), p. I3-40 ; RB, 72 (1965), p. 409-415 ; K. Schoonover, RB 75 (1968), p. 243-247 ; 76 (1969), p. 423-426 ; J.A. Callaway, Basor, 196 (dec. 1969), p. 2-16.

б) По второму пункту


     Почему же благочестивым евреям-фундаменталистам (то есть тем, кто придерживается буквального прочтения Библии) не последовать примеру столь уважаемых людей, как Моисей и Иисус Навин?

     Разве не сказано в книге Чисел, когда началось завоевание Палестины (Ханаана): «Господь услышал голос Израиля и предал Хананеев в руки ему, и он положил заклятие на них и на город их» (Числа, XXI, 3), а позже об аморреях и их царе: «И поразили они его и сынов его, и весь народ его, так что ни одного не осталось, и овладели землею его» (Числа, XXI, 35).

     Второзаконие тоже требует не только ограбления земли и изгнания коренных жителей, но и их истребления: «Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы; и поразишь их, тогда предай их заклятию» (Второзаконие, VII, 1-2), «и ты истребишь имя их» (Второзаконие, VII, 24).

     От Шарона до раввина Meïr Kahane, это прообраз поведения сионистов по отношению к палестинцам.

     Разве не по пути Иисуса Навина шел Менахем Бегин, когда 9 апреля 1948 года 254 жителя деревни Deir Yassin - мужчины, женщины и дети - были истреблены его вооруженной группой "Irgoun", чтобы навести на безоружных арабов ужас и обратить их в бегство?
    Источник: Menahem Beghin "La révolte : Histoire de l'Irgoun" /Восстание: история Иргуна/, Изд. "Albatros", 1978, с. 200.
     Он призывал евреев «не только изгнать арабов, но и овладеть всей Палестиной».

     Разве не путь Иисуса Навина обозначил Моше Дайян: «Если у нас есть Библия, и если мы считаем себя народом Библии, мы должны владеть всеми библейскими землями.»
    Источник: "Jerusalem Post", 10 августа 1967 г.
     Разве не путь Иисуса Навина указал Yoram Ben Porath в центральной израильской газете "Yediot Aharonoth" 14 июля 1972 года: «Нет сионизма и колонизации Еврейского государства без устранения арабов и экспроприации их земель».

     Что касается средств этого отнятия земель, то их назвал Рабин, когда был главнокомандующим на оккупированных территориях: ломать руки участникам Интифады, бросающим камни.

     Какова реакция талмудических школ Израиля? Продвижение к власти одного из тех, кто несет прямую ответственность за бойню в Сабре и Шатиле, генерала Rafael Eytan, который требует «усиления существующих еврейских поселений».

     Воодушевленный той же уверенностью, доктор Барух Гольдштейн (Baruch Goldstein), поселенец американского происхождения из Kiryat Arba (Цизиордания), расстрелял более пятидесяти палестинцев во время молитвы у гробницы Патриархов. Член фундаменталистской группировки, основанной под покровительством Ариеля Шарона (который организовал бойню в Сабре и Шатиле и был награжден за свое преступление постом Министра жилищного строительства, уполномоченного развивать поселения на оккупированных территориях), Барух Гольдштейн является сегодня предметом самого настоящего культа со стороны фундаменталистов, которые украшают цветами и целуют его могилу, потому что он строго сохранял верность традиции Иисуса Навина, уничтожившего все народы Ханаана, чтобы завладеть их землями.

***


     Эта "этническая чистка", ставшая систематической в сегодняшнем государстве Израиль, вытекает из принципа этнической чистоты, запрещающего смешение еврейской крови с "нечистой кровью" других народов.

     Господь рекомендует Моисею истребить соседние народы потому, что их книги не подходят его народу, а его народ не подходит девушкам этих народов (Кн. Исход, XXXIV, 16).

     Согласно Второзаконию, "богоизбранный народ" (Второзаконие, VII, 6) не должен смешиваться с другими: «И не вступай с ними в родство: дочери своей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего» (Второзаконие, VII, 3).

     Этот "апартеид" - единственный способ помешать "загрязнению" расы, избранной Богом, вера, связывающая его с ним.

     Это отделение от других остается законом. В своей книге "le Talmud" /Талмуд/ (Paris, изд. Payot, 1986, с. 104) рабби Коэн пишет: «Население мира можно разделить на Израиль и все прочие нации, вместе взятые. Израиль - богоизбранный народ: это основная догма». По возвращении из изгнания Ездра и Неемия проследили за тем, чтобы этот "апартеид" был восстановлен.

     Ездра плакался по поводу того, что «смешалось семя святое (!) с народами иноплеменными» (Эздра, IX, 2). Пинхас заключил смешанный брак - Ездра требует расового отбора и исключения: «Все, кто взял за себя жен иноплеменных, пусть отошлют их, жен и детей» (Эздра, X, 44). Неемия говорит евреям: «Очистил я их от всего чужеземного»(Неемия, XIII, 30).

     Эта миксофобия и этот отказ от чужого выходит за чисто расовые рамки. Если отказываются от чужой крови вследствие смешанных браков, значит, отказываются и от чужой религии, культуры, образа жизни.

     Яхве (Yahvé) мечет громы и молнии против тех, кто отклоняется от истины, разумеется, единственно возможной. Софония (Sophonie) сражается против чужеземных мод, Неемия - против иностранных языков: «Я видел иудеев, которые взяли себе жен из азотянок, аммонитянок и моавитянок. И оттого сыновья их вполовину говорят по-азотски или языком других народов и не умеют говорить по-иудейски. Я сделал за это выговор и проклинал их и некоторых из мужей бил, рвал их волоса» (Неемия, XIII, 23-25).

     Нарушителей строго осуждали. Ревекка, жена Исаака и мать Иакова, говорит: «Я жизни не рада от дочерей Хеттейских» (то есть хеттских женщин); «если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь?» (Бытие, XXVII, 46). Родители Самсона, возмущённые браком их сына с филистимлянкой, воскликнули: «Разве нет женщин между дочерями братьев твоих и во всем народе моем, что ты идешь взять жену филистимлян необрезанных?» (Кн. Судей, XIV, 3)

     Haïm Cohen, бывший член Верховного суда Израиля, констатирует: «Горькая ирония судьбы пожелала, чтобы те же самые биологические и расистские тезисы, которые пропагандировались нацистами и вдохновляли позорные нюрнбергские законы, стали основой для определения принадлежности к иудейству в государстве Израиль».
    Источник: Joseph Badi "Fundamental Laws of the State of Israel" /Основные законы государства Израиль/, New York, 1960, с. 156.
     В самом деле, на процессе военных преступников в Нюрнберге, в ходе допроса теоретика расизма Julius Streicher был задан вопрос:
     «В 1935 году на съезде партии в Нюрнберге были обнародованы "расовые законы". Во время подготовки проекта этих законов привлекали ли Вас для консультаций и принимали ли Вы в какой-либо форме участие в их выработке?»
     Обвиняемый Штрейхер: «Да, я участвовал, в том смысле, что на протяжении многих лет я писал, что в будущем следует воспрепятствовать всякому смешению немецкой и еврейской крови. Я писал статьи такого плана и всегда повторял, что мы должны брать еврейскую расу или еврейский народ за образец. Я всегда повторял в своих статьях, что евреев нужно считать образцом для других рас, потому что они дали расовый закон, закон Моисея, который гласит: "Если вы идете в чужую страну, вы не должны брать себе чужеземных жен". Это, господа, очень важно для оценки нюрнбергских законов. За образец были взяты еврейские законы. Когда несколько веков назад еврейский законодатель Ездра установил, что несмотря на это многие евреи женились не нееврейках, эти браки были расторгнуты. Это было началом еврейства, которое, благодаря этим расовым законам, устояло на протяжении веков, в то время как все другие расы и цивилизации погибли».
    Источник: Procès des grands criminels de guerre devant le Tribunal militaire international (Nuremberg : 14 novembre 1945 - 1er octobre 1946. Texte officiel en langue française. /Процесс главных военных преступников в Международном военном трибунале. (Нюрнберг, 14 ноября 1945 г. - 1 октября 1946 г. Официальный текст на французском языке./ Дебаты 26 апреля 1946 г., том ХII, д.321).
     Юристы - советники нацистского МВД (Innenministerium des Deutschen Reiches) - разработали «Нюрнбергские законы о правах населения Рейха и о защите немецкой крови и немецкой чести». Эти юристы, Bernhard Lösener и Friedrich Knost, так комментировали их текст в сборнике "Нюрнбергские законы" (Die Nürnberger Gesetze über das Reichsbürgerrecht und den Schutz des deutschen Blutes und der deutschen Ehre nebst den Durchführungsverordnungen sowie sämtl. einschläg. Bestimmungen u. d. Gebührenvorschriften, Berlin 1936):
     «Согласно воле Фюрера, Нюрнбергские законы не включают в себя меры, которые могут усилить расовую ненависть и сделать ее вечной; наоборот, эти меры означают начало смягчения в отношениях между еврейским и немецким народами.
     Если бы евреи уже имели свое собственное государство, где чувствовали бы себя как дома, еврейский вопрос можно было бы считать решенным как для евреев, так и для немцев. По этой причине наиболее убежденные сионисты ни в малейшей мере не возражают против духа Нюрнбергских законов»
.

     Этот расизм, образец для всех других расизмов, представляет собой идеологию господства над другими народами.

     Буквальное прочтение Библии ведет к таким же массовым убийствам, как во времена Иисуса Навина.

     «Пуританские поселенцы в Америке, устраивая охоту на индейцев, чтобы завладеть их землями, ссылались на Иисуса Навина и на "священное истребление" амалекитян и филистимлян.»
    Источник: Thomas Nelson "The Puritans of Massachussets" /Пуритане Массачусетса/. Judaism, т. XVI, № 2, 1967.
     В один ряд с ханаанским "Шоа" (Shoah) и миксофобией можно поставить и современную идеологию "переселения", которую поддерживают 77% раввинов Иудеи и Самарии. Эта доктрина истребления получает религиозное обоснование (этого требует Бог) и ни в чем не отклоняется от иудаизма, отвергающего все чужое. Бог в книге "Левит" повелевает евреям не практиковать смешение с другими «народами» (Левит, XIX, 19), отличать чистое от «нечистого» (Левит, XX, 25), как он сам отличает Израиль от других народов (Левит, XX, 24), чтобы осуществлять расовую дискриминацию («Я сделаю разделение между народом Моим и народом твоим» - Исход, VIII, 19).

     И в 1993 году Главный раввин Франции Sitruk мог сказать, не боясь, что его кто-нибудь призовет к порядку: «Я хотел бы чтобы еврейские юноши никогда не женились ни на ком, кроме еврейских девушек».

     Эта фобия достигает своей кульминационной точки, когда речь заходит об Израиле. Израиль, который «будет свят» (Левит, XX, 26), не должен «оскверняться» (Ездра, IX, 11) в контакте с другими народами, на которых Бог «вознегодовал» (Левит, XX, 23). Эти запреты повторяются постоянно.

     «И не вступай с ними (хананеями) в родство, дочери твоей не отдавай за сына его и дочери его не бери за сына твоего» (Второзаконие. VII, 3-4).«Если вы пристанете к оставшимся из народов сих, которые остались между вами, и вступите в родство с ними и будете ходить к ним и они к вам, то знайте, что Яхве, Бог ваш, не будет уже прогонять от вас народы сии, но они будут для вас петлею и сетью, бичом для ребер ваших и терном для глаз ваших, доколе не будете истреблены с сей доброй земли, которую дал вам Яхве, Бог ваш» (Иисус Навин, XXIII, 12-13).

     10 ноября 1975 года ООН на пленарном заседании признала сионизм формой расизма и расовой дискриминации.

     После распада СССР США произвели нажим на ООН и добились 16 декабря 1991 года отмены справедливой резолюции 1975 года, смыв, таким образом, еще раз кровь, которой с ног до головы покрыты Израиль и его руководство. Но в действительности с 1975 года ничего не изменилось, более того: репрессии, медленный геноцид палестинского народа, и колонизация достигли беспрецедентного размаха.




 
[... Назад]      [ОГЛАВЛЕНИЕ]      [Далее ...]
Категория: Roger Garaudy | Добавил: Bruder
Просмотров: 2541 | Загрузок: 0
Каталог+поисковая система Русский Топ

Каталог Ресурсов Интернет ПетербургПетербург